Apakah Einstein membuktikan bahwa Tuhan itu ada? legenda urban

Dalam anekdot internet yang tidak diketahui asalnya, seorang mahasiswa muda bernama Albert Einstein mempermalukan profesor ateisnya dengan membuktikan bahwa Tuhan itu ada. Mengingat sifat anekdotal dari kisah itu dan pendapat Einstein tentang agama, tidak ada alasan untuk percaya itu asli. Bukan hanya itu, tetapi kekeliruan logis dari argumen tersebut tidak mungkin dibuat oleh Einstein atau profesor. Jika Anda menerima salinan kisah ini, jangan teruskan.

Deskripsi: Legenda kota
Beredar sejak: 2004
Status: Salah

Contoh Einstein dan Professor Email Anecdote

Profesor sebuah universitas menantang murid-muridnya dengan pertanyaan ini. "Apakah Tuhan menciptakan semua yang ada?" Seorang siswa menjawab dengan berani, "Ya, benar".

Profesor itu kemudian bertanya, "Jika Tuhan menciptakan segalanya, maka dia menciptakan kejahatan. Karena kejahatan itu ada (seperti yang kita lihat dari tindakan kita sendiri), maka Tuhan itu jahat. Siswa itu tidak bisa menanggapi pernyataan itu yang menyebabkan profesor menyimpulkan bahwa dia telah "membuktikan" bahwa "kepercayaan pada Tuhan" adalah dongeng, dan karenanya tidak berharga.

Seorang siswa lain mengangkat tangannya dan bertanya kepada profesor, "Bolehkah saya mengajukan pertanyaan?" "Tentu saja" jawab profesor.

Mahasiswa muda itu berdiri dan bertanya: "Profesor, apakah Dingin ada?"

Profesor itu menjawab, "Pertanyaan macam apa itu? … Tentu saja hawa dingin itu ada … bukankah kamu pernah kedinginan?"

Siswa muda itu menjawab, "Sebenarnya Pak, Dingin tidak ada. Menurut hukum Fisika, apa yang kita anggap dingin, sebenarnya adalah tidak adanya panas. Apa pun yang dapat dipelajari selama itu mentransmisikan energi (panas) Absolute Zero adalah total tidak adanya panas, tetapi dingin tidak ada. Apa yang telah kita lakukan adalah menciptakan istilah untuk menggambarkan perasaan kita jika kita tidak memiliki panas tubuh atau kita tidak panas. "

"Dan, apakah Dark ada?", Lanjutnya. Profesor itu menjawab "Tentu saja". Kali ini siswa itu menjawab, "Sekali lagi Anda salah, Tuan. Kegelapan juga tidak ada. Kegelapan sebenarnya hanyalah ketiadaan cahaya. Cahaya bisa dipelajari, kegelapan tidak bisa. Kegelapan tidak bisa dipecah. Sinar sederhana dari cahaya menyinari kegelapan dan menerangi permukaan tempat berkas cahaya berakhir. Gelap adalah istilah yang kita manusia ciptakan untuk menggambarkan apa yang terjadi ketika kekurangan cahaya. "

Akhirnya, siswa bertanya kepada profesor, "Pak, apakah kejahatan itu ada?" Profesor itu menjawab, "Tentu saja itu ada, seperti yang saya sebutkan di awal, kita melihat pelanggaran, kejahatan dan kekerasan di mana pun di dunia, dan hal-hal itu jahat."

Murid itu menjawab, "Tuan, Kejahatan tidak ada. Sama seperti dalam kasus-kasus sebelumnya, Kejahatan adalah istilah yang diciptakan manusia untuk menggambarkan hasil dari tidak adanya kehadiran Allah di dalam hati manusia."

Setelah ini, profesor menundukkan kepalanya, dan tidak menjawab.

Nama pemuda itu adalah ALBERT EINSTEIN.

Analisis Tale

Kisah apokrif tentang masa kuliah Albert Einstein yang membuktikan keberadaan Tuhan kepada profesor ateisnya pertama kali mulai beredar pada tahun 2004. Salah satu alasan mengapa hal itu tidak benar adalah bahwa versi yang lebih rumit dari cerita yang sama telah membuat putaran lima tahun sebelumnya bahwa tanpa menyebutkan Einstein sama sekali.

Alasan lain yang kita tahu itu tidak benar adalah bahwa Einstein adalah agnostik yang menggambarkan diri sendiri yang tidak percaya pada apa yang disebutnya "Tuhan pribadi." Dia menulis: "Dia berkata bahwa Tuhan bagi saya tidak lebih dari ekspresi dan produk dari kelemahan manusia, Alkitab adalah kumpulan legenda yang terhormat tetapi masih primitif yang tetap sangat kekanakan."

Akhirnya, itu tidak benar karena Einstein adalah seorang pemikir yang berhati-hati yang tidak akan mematuhi logika bermoral yang dikaitkan dengannya di sini. Seperti yang tertulis, argumen itu tidak menyangkal keberadaan kejahatan atau membuktikan keberadaan Tuhan.

Berikut ini adalah analisis argumen logis dari kisah tersebut. Tidak satu pun dari yang berikut dimaksudkan untuk membuktikan keberadaan Tuhan, juga tidak cukup untuk melakukannya.

Logika Cacat Bukan Einstein

Klaim bahwa dingin "tidak ada" karena menurut hukum fisika itu hanya "tidak adanya panas" sama dengan bermain game semantik. Heat adalah kata benda, nama sebuah fenomena fisik, suatu bentuk energi. Dingin adalah kata sifat yang menggambarkan kurangnya panas relatif. Mengatakan bahwa ada sesuatu yang dingin, atau bahwa kita merasa dingin, atau bahwa kita akan keluar dalam "dingin", tidak berarti menyatakan bahwa dingin itu ada. Kami hanya melaporkan suhu. (Sangat membantu untuk mengenali bahwa antonim dingin bukanlah panas; panas.)

Hal yang sama berlaku untuk cahaya (dalam konteks ini kata benda menunjukkan bentuk energi), dan gelap (kata sifat). Memang benar bahwa ketika Anda mengatakan, "Di luar gelap, " fenomena yang sebenarnya Anda gambarkan adalah relatif tidak adanya cahaya, tetapi itu tidak berarti bahwa dengan berbicara tentang "gelap" Anda salah mengartikannya untuk sesuatu yang ada di pengertian yang sama seperti cahaya. Anda hanya menggambarkan tingkat iluminasi yang Anda rasakan.

Dengan demikian, ini adalah trik ruang filosofis untuk menempatkan panas dan dingin (atau terang dan gelap) sebagai pasangan entitas yang berlawanan hanya untuk mengungkapkan bahwa istilah kedua tidak benar-benar merujuk pada entitas sama sekali, tetapi hanya tidak adanya yang pertama. Einstein muda akan tahu lebih baik, demikian juga profesornya.

Mendefinisikan Baik dan Jahat

Sekalipun dikotomi-dikotomi palsu itu dibiarkan berdiri, argumen itu tetap mendasari kesimpulan bahwa kejahatan tidak ada karena, kita diberitahu, kejahatan hanyalah sebuah istilah yang kita gunakan untuk menggambarkan "tidak adanya kehadiran Allah di dalam hati kita." Itu tidak mengikuti.

Hingga saat ini, case ini telah dibangun di atas pembongkaran dari yang konon berlawanan - panas vs dingin, terang vs gelap. Apa kebalikan dari kejahatan? Bagus Agar argumen konsisten, kesimpulannya seharusnya adalah: Kejahatan tidak ada karena itu hanya istilah yang kita gunakan untuk menggambarkan ketiadaan kebaikan.

Anda mungkin ingin mengklaim bahwa kebaikan adalah kehadiran Allah di dalam hati manusia, tetapi dalam hal ini, Anda akan meluncurkan debat yang sama sekali baru, belum selesai.

Theodicy Agustinus

Meskipun sepenuhnya dibantai dalam contoh di atas, argumen secara keseluruhan adalah contoh klasik dari apa yang dikenal dalam apologetika Kristen sebagai theodicy - suatu pembelaan terhadap dalil bahwa Allah dapat dipahami sebagai semua baik dan berkuasa meskipun telah menciptakan suatu dunia di mana kejahatan ada. Bentuk teodise khusus ini, berdasarkan pada gagasan bahwa kejahatan itu baik dan kegelapan adalah terang (yang pertama, dalam setiap kasus, diduga dapat direduksi dengan tidak adanya yang terakhir), biasanya dikreditkan ke Agustinus dari Hippo, yang pertama kali meletakkan mengeluarkan argumen sekitar 1.600 tahun yang lalu. Tuhan tidak menciptakan kejahatan, Agustinus menyimpulkan; kejahatan memasuki dunia - artinya, kebaikan menjauh darinya - melalui kehendak bebas manusia.

Teodise Agustinus membuka suatu kaleng cacing filsafat yang lebih besar - masalah kehendak bebas vs. determinisme. Cukuplah untuk mengatakan bahwa bahkan jika seseorang menemukan kehendak bebas memiliki jalan persuasif, itu tidak membuktikan bahwa Tuhan itu ada. Ini hanya membuktikan bahwa keberadaan kejahatan tidak konsisten dengan keberadaan dewa yang mahakuasa dan mahakuasa.

Einstein dan Agama

Dari semua yang diketahui tentang Albert Einstein, semua pandangan pusar skolastik ini akan membuatnya bosan. Sebagai seorang ahli fisika teoretis, ia menemukan keteraturan dan kompleksitas alam semesta yang cukup menginspirasi untuk menyebut pengalaman itu "religius." Sebagai manusia yang sensitif, ia menaruh minat besar pada pertanyaan moralitas. Tapi tidak satu pun dari ini, baginya, menunjuk ke arah makhluk tertinggi.

"Itu tidak menuntun kita untuk mengambil langkah membentuk makhluk seperti dewa dalam citra kita sendiri, " jelasnya ketika ditanya tentang implikasi religius relativitas. "Untuk alasan ini, orang-orang dari tipe kita melihat dalam moralitas murni masalah manusia, meskipun yang paling penting di bidang manusia."

Sumber:

Dukas H, Hoffman B. Albert Einstein: Sisi Manusia. Princeton University Press, 1979.